PROFECIAS PARA O TEMPO DO FIM/A ESPERANÇA DE ISRAEL

O teste para Israel estaria na reação para com Jesus, o Messias.

Cristo sustentou que todo Israel deveria ir até Ele para receber o descanso de Deus, ou já estaria julgado. “Quem não é por Mim é contra Mim; e quem comigo não ajunta espalha” (Mateus 12:30; 18:20; 23:37).

Cristo anunciou: “Ainda tenho outras ovelhas, não deste aprisco; a Mim Me convém conduzi-las; elas ouvirão a minha voz; então, haverá um rebanho e um pastor” (João 10:16; Isaías 56:8).

Como pastor messiânico, Cristo declara que veio para cumprir as promessas com concerto com Israel. Ele veio reunificar Israel consigo mesmo (Mateus 12:30) e, mais do que isso, reunir os gentios a Ele (João 12:32). Apontando oficialmente doze discípulos como Seus apóstolos (Marcos 3:14 e 15), Cristo constituiu um novo Israel, o remanescente messiânico de Israel, e o chamou de Igreja (Mateus 16:18). Assim, Cristo fundou Sua Igreja como um novo organismo com estrutura e autoridade próprias, dotando-a com “as chaves do reino dos céus” (verso 19; 18:17).

A decisão final de Cristo em relação à nação judaica veio ao fim de Seu ministério, quando os líderes judeus tinham determinado rejeitar Sua afirmação de ser o Redentor de Israel. As palavras de Cristo em Mateus 23 revelam que a culpa de Israel perante Deus tinha atingido sua consumação (Mateus 23:32). Seu veredicto foi: “Portanto vos digo que o reino de Deus vos será tirado e será entregue a um povo que lhe produza os respectivos frutos” (Mateus 21:43). Essa decisão significou que o povo judeu não mais seria o povo teocrático de Deus, e que o verdadeiro Israel continuaria através de um povo que aceitasse o Messias e Sua mensagem do reino de Deus.

Que novo “povo” tinha Cristo em mente? Numa ocasião anterior, Cristo tinha notado, para Seu espanto, que um centurião romano mostrara mais fé nEle do que jamais alguém manifestara em Israel. Aí, então, Ele afirmou: “Digo-vos que muitos virão do Oriente e do Ocidente e tomarão lugares à mesa com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus. Ao passo que os filhos do reino serão lançados para fora, nas trevas; ali haverá choro e ranger de dentes” (Lucas 13:28; Mateus 8:11 e 12).

Assim, torna-se evidente que Cristo não prometeu o reino de Deus – a teocracia – para outra “geração” de judeus no futuro distante, como alguns autores sugerem, mas sim para crentes em Jesus de todas as raças e nações, “do Oriente e do Ocidente”.

Somente em Cristo poderia Israel, enquanto nação, permanecer como o verdadeiro povo do concerto divino. Ao rejeitar Jesus como Rei apontado por Deus, a nação judaica falhou no decisivo teste de cumprir o propósito divino para com os gentios. Cristo, no entanto, removeu o concerto com Seus 12 apóstolos. Ele outorgou ao Seu rebanho messiânico o antigo chamado divino para ser a luz do mundo (Mateus 5:14) e para “fazer discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (Mateus 28:19). 

Deus não dependia da nação judaica para o cumprimento de Seu propósito para todos os povos. Seu plano não poderia ser frustrado ou adiado por causa da rejeição do Messias por Israel. O pentecostes provou que Deus estava “agindo pontualmente”. Exatamente quando chegou a festa anual de Pentecostes (Atos 2:1; literalmente “ao cumprir-se”), dramáticos eventos tiveram lugar em cumprimento à profecia. Do Céu, Cristo derramou o prometido Espírito sobre Seus fiéis seguidores.

Os apóstolos salientaram que cada acontecimento na vida, morte, ressurreição e ascensão de Cristo, o recebimento do Espírito de Deus e Sua entronização à direita de Deus – tudo era um claro cumprimento das profecias de Israel. Pedro explicou a traição e a morte de Jesus como cumprimento do “desígnio e presciência de Deus (Atos 2:23). Mesmo a perseguição da Igreja em Jerusalém é vista como algo que “a mão e o propósito de Deus predeterminaram” (Atos 4:28).

O método apostólico de interpretar o Velho Testamento é aplicar a profecia de Israel à luz da pessoa e da missão de Cristo. Desse modo, não há adiamento algum do reino de Cristo, mas apenas novos progressos e cumprimentos (cerca de 3 mil judeus aceitaram a interpretação de Pedro e foram batizados, Atos 2:41).

A interpretação de Pedro sobre o derramamento do Espírito como um cumprimento direto da profecia de Joel para os últimos dias (versos 16-21) confirma o conceito de que a Igreja não era uma entidade não prevista no Velho Testamento. Em vez disso, a Igreja foi o surpreendente cumprimento da profecia de Joel sobre o remanescente. Assim, a Igreja não é uma reflexão posterior ou uma interrupção no plano de Deus com Israel para o mundo, mas a configuração do remanescente escatológico de Israel.

Pouco depois do derramamento do Espírito sobre a Igreja, Pedro declarou categoricamente: “E todos os profetas, a começar com Samuel, assim como todos quantos depois falaram, também anunciaram estes dias” (Atos 3:24). Em outras palavras, desde o Pentecostes, todas as profecias relativas ao remanescente de Israel receberam seu cumprimento na formação da Igreja apostólica. Pedro dirigiu-se às igrejas cristãs de seu tempo, espalhadas pelo Oriente Médio (I Pedro 1:1), com os honoráveis títulos de Israel: “raça eleita”, “sacerdócio real”, “povo de propriedade exclusiva de Deus” (I Pedro 2:9; Êxodo 19:5 e 6).

Apesar de não usar o nome “Israel”, Pedro estende o chamado de Israel à Igreja. Essa interpretação remove as restrições nacionalistas e étnicas do velho concerto. O povo do novo concerto já não é caracterizado por uma raça ou nação, mas exclusivamente pela fé em Cristo. Isso pode ser chamado de espiritualização de Pedro quanto a Israel como uma “nação santa”. Ele argumenta na linha da tipologia da Páscoa, quando salienta que cristãos, como “eleitos de Deus”, foram “redimidos” pelo “precioso sangue de Cristo, como de cordeiro sem defeito ou mácula” (I Pedro 1:1, 18 e 19). Paulo também usa a tipologia da Páscoa (I Coríntios 5:7). 

A palavra Israel realmente significa “Deus controla”, nome dado a Jacó na noite em que ele lutou com o anjo e em que sua natureza de intrigante foi mudada (Gênesis 32:24-30). Os verdadeiros israelitas são, portanto, homens e mulheres controlados por Deus – indivíduos com natureza nova.

Declara Deus, através do profeta Ezequiel: “De todas as vossas imundícias e de todos os vossos ídolos voz purificarei... porei dentro em vós espírito novo... Porei dentro em vós o Meu Espírito” (Ezequiel 36:25-27). Deus está purificando hoje o Seu povo e preparando-o para a cidadania do Seu reino vindouro.

EDUCAÇÃO/A NOVA LEGISLAÇÃO BENEFICIA OS ADVENTISTAS DO SÉTIMO DIA

LEI QUE PERMITE ALUNO FALTAR POR MOTIVO RELIGIOSO É SANCIONADA - De acordo com o texto, as provas ou as aulas deverão ser repostas sem custo ao aluno ou substituídas por trabalhos escritos.

O presidente Jair Bolsonaro sancionou a lei que permite que estudantes da rede pública e privada faltem a provas ou aulas por motivos religiosos. O ato foi publicado no Diário Oficial da União desta sexta (4).

De acordo com o texto, as provas ou as aulas deverão ser repostas sem custo ao aluno ou substituídas por trabalhos escritos.

A lei entra em vigor em 60 dias, e as instituições de ensino terão até dois anos para se preparar para a mudança, que não se aplica aos colégios militares.

SABÁTICOS

A nova legislação beneficia estudantes de diversas crenças, entre eles os alunos adventistas, que precisam guardar os sábados por causa da religião.

Para fazer o Exame Nacional do Ensino Médio (Enem), por exemplo, os sabáticos precisavam entrar no local de prova até as 13h, junto com os demais candidatos, mas só podiam começar a fazer o exame após as 19h.

Na edição de 2017, o exame mudou e, entre as novidades, foi alterado o calendário de provas após consulta pública: em vez de ser aplicado em único fim de semana (sábado e um domingo), passou a ser feito em dois domingos. Em 2016, última edição do exame feita em um único fim de semana, 76 mil estudantes eram sabáticos.

FALTAS JUSTIFICADAS

Segundo o Ministério da Justiça e da Segurança Pública, a nova lei estabelece que, para garantir o direito, é necessário que o aluno avise a escola previamente. “O aluno tem que previamente requerer isso para a escola. A escola não pode mais negar isso, é uma lei. É como uma se fosse uma falta justificada”, explica o MJSP.

Ainda de acordo com o MJSP, a escola tem liberdade para estabelecer como e até quando o aluno pode solicitar a ausência.

REPOSIÇÕES

No texto da lei, também estão previstos métodos alternativos de reposição, como prova ou aula em nova data, no turno do aluno ou em outro horário agendado. Também poderá ser feito um trabalho escrito ou outra modalidade de atividade de pesquisa, com tema, objetivo e data de entrega. Quem vai definir é a instituição de ensino. “A instituição tem que fazer uma prova ou aula sem custo para o aluno e o conteúdo deve ser o mesmo que já estava programado”, informa o MJSP.

"O projeto busca garantir o direito à liberdade de expressão e crença dos estudantes", afirmou Maria do Rosário. A deputada ainda lembrou que esse é um tipo de liberdade que é inviolável e deve ser garantida, segundo o artigo 5º da Constituição Federal (Por G1). 

QUE VEM A SER ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA? 

Adventista do sétimo dia é uma pessoa que concluiu, pelo estudo da Bíblia, que o retorno de Jesus Cristo à Terra está iminente. Reconhece que ao morrer na cruz do Calvário, Jesus realmente morria por todo membro da família humana tornando assim a salvação possível a todos. Por este ato incomparável, o adventista do sétimo dia ama a Jesus, seu Salvador.

É muito natural que alguém que ame a Cristo busque obedecer a Seus mandamentos, um dos quais ordena à humanidade a santificação do sétimo dia de cada semana. A Bíblia ensina que o sábado é tanto um memorial da Criação como um sinal entre Deus e Seu povo. 

POR QUE O SÁBADO DO SÉTIMO DIA É TÃO IMPORTANTE?

Há muitas razões, mas uma frequentemente desconsiderada é que o mandamento do sábado no Decálogo é único, e particularmente arbitrário. Quase todos, crentes ou não, podem ver a moralidade dos outros nove mandamentos pois que tratam de princípios universalmente reconhecidos nas relações entre o homem e Deus e entre o homem e seu semelhante.

O mandamento do sábado, porém, como um requisito específico de que o homem reserve o sétimo dia para comunhão com Deus em memória de Sua obra criativa, torna o sábado um compromisso muito pessoal e cordial que Deus deseja ter com os Seus filhos. Ele não é um Deus remoto e desinteressado; é um Deus que deseja encontrar Seu povo e ter comunhão com ele numa maneira muito exclusiva e especial no sétimo dia de cada semana. 

Na foto, os alunos da rede pública (ou privada) ganham um instrumento de respeito em função da sua consciência e crença.

JESUS CRISTO: VIOLADOR DO SÁBADO?

Cristo observava o sábado não apenas para aproveitar a reunião dos judeus e a eles pregar, mas porque era um preceito da lei de Deus à qual obedecia plenamente. Caso contrário, como poderia alegar mais tarde: “Eu tenho guardado os mandamentos de Meu Pai” (S. João 15:10). Tampouco poderia ter feito à afirmação seguinte, acompanhada de imperativa recomendação: “Não pensem que eu vim acabar com a Lei de Moisés e os ensinos dos profetas. Não vim acabar com eles, e sim lhes dar o verdadeiro sentido. Lembrem-se disto: Enquanto o céu e a Terra durarem, nada será tirado da Lei – nem a menor letra, nem qualquer acento. E assim será até o fim de todas as coisas. Portanto, qualquer um que desobedecer ao menor mandamento e ensinar os outros a fazer o mesmo, será considerado o menor no Reino do Céu. Por outro lado, quem obedecer à Lei e ensinar os outros a fazer o mesmo, será grande no Reino do Céu” (S. Mateus 5:17-19).

Ao ser acusado de transgredir o sábado por realizar curas nesse dia Ele Se defendia das acusações declarando realizar apenas atos lícitos.

A palavra “lícito” significa “de acordo com a lei”. Ele demonstrava que a prática de atos de misericórdia nesse dia não constituía transgressão da lei de Deus que tem por base o amor. Assim é que os hospitais adventistas por todo o mundo continuam prestando assistência aos enfermos no dia de sábado porque “é lícito... fazer o bem no sábado”. O que Cristo combatia não era o fato de os judeus observarem o sábado, e sim o fato de guardarem o dia de sábado erroneamente, com extremismos infundados. O mesmo problema existia com respeito a outros mandamentos (ver S. Marcos 7:9 a 13). Ele, portanto, não aboliu nem desrespeitou o mandamento que estabeleceu na criação. Antes corrigia a maneira de observar o dia do Senhor.

Nos dias de Cristo, o respeito a este mandamento da parte dos chefes religiosos, ultraconservadores, era extremo. Como não poderia deixar de acontecer, o Mestre muitas vezes entrou em choque com eles em razão de Sua atitude quanto à observância sabática. 

O “mishnah”, coleção de antigas leis tradicionais do judaísmo, por exemplo, alinha 39 espécies de trabalhos que, na determinação dos líderes religiosos, não se podia realizar no sábado. Entre tais se proibiam: atar ou desatar um nó, escrever até duas letras do alfabeto ou apagar um espaço que permitisse escrever duas letras, acender ou apagar fogo, percorrer distância superior a aproximadamente 1 km, etc. Considerava-se também transgressão olhar para um espelho dependurado numa parede. Um ovo que uma galinha botasse no sábado podia ser vendido a um não-judeu, e este podia ser contratado para acender uma lâmpada ou o fogo nesse dia. Era considerado pecado o expectorar sobre a relva, pois isto implicaria irrigação de plantas. Não se permitia transportar um lenço aos sábados, a menos que tivesse uma das pontas cosida à roupa. Nesse caso não mais seria tecnicamente um lenço, e sim uma parte do vestuário.

Os rabis judaicos faziam absoluta questão dessas normas com todas as minúcias, e ao realçarem dessa maneira uma religiosidade negativa, baseada em proibições desmedidas, magnificavam as formas exteriores em detrimento de sua substância espiritual. 

“Na cura da mão mirrada”, escreve a escritora Ellen G. White no livro O Desejado de Todas as Nações, “Jesus condenou o costume dos judeus, e colocou o quarto mandamento no lugar que Deus lhe destinara. ‘É (...) lícito fazer bem nos sábados’, declarou Ele. Pondo à margem as absurdas restrições dos judeus, Cristo honrou o sábado, ao passo que os que dEle se queixavam estavam desonrando o santo dia de Deus”. 

Na concepção daquele povo escravizado pelo legalismo de seus dirigentes, o sábado não servia ao propósito para o qual fora inicialmente designado, ou seja – conceder ao homem uma oportunidade de comunhão mais plena com seu Autor pela dedicação de tempo à Sua adoração. Em vez de ser o memorial da criação, tornou-se uma recordação semanal da implacável autoridade, egoística e arbitrária, dos escribas e fariseus. Desse modo, Deus não poderia ser realmente honrado. Os sacerdotes que acusaram Cristo de violar o sábado foram os mesmos que o levaram para a cruz. 

A Bíblia revela que a acusação assacada a Cristo foi das mais graves, tendo em vista a importância que os judeus, zelosos de suas tradições, atribuíam aquele dia. Acusavam-nO de que “violava o sábado” (João 5:18). Ainda hoje há quem dela se prevaleça para justificar certas atitudes quanto ao quarto mandamento da Lei de Deus. 

A análise de alguns episódios bíblicos que revelam o comportamento do Senhor no sábado, expõe o grande ódio que contra Ele nutriam os acusadores, e traz em cena um Mestre sempre argumentando em defesa própria ou na de Seus discípulos, desmascarando, por outro lado, a hipocrisia e falsa hermenêutica dos pretensos “intérpretes da lei” de Seu tempo. 

Uma das profecias messiânicas, emitida por Isaías cerca de 700 anos antes, aponta ao Cristo dizendo: “O Senhor Se agradou à causa da justiça dEle; engrandecerá Ele a lei, e à fará ilustre” (Isaías 42:21). Cristo cumpriu esta profecia. Engrandeceu a Lei em Seu sermão do monte, aplicando seus princípios aos motivos íntimos do coração e não só aos atos exteriores (ver S. Mateus 5:17, 20 e 21). Acima de tudo, porém, Ele a engrandeceu por vive-la integralmente em Sua vida, que representava a própria justiça da lei encarnada.

Aos que o invectivavam, pôde exclamar sem temor contestação: “Qual de vocês pode provar que Eu tenho algum pecado?” (S. João 8:46). É importante notar que todo o conflito de Cristo com os opositores judeus não era quanto à validade da guarda do sétimo dia, mas sim quanto à validade de sua legislação sobre a guarda desse dia. Ele realmente violou o sábado, porém não aquele por Ele próprio estabelecido no Éden, pelo que é “Senhor do Sábado. Violou o sábado falsificado dos fariseus sobre quem declarou: “Vocês abandonam o mandamento de Deus e obedecem aos ensinos dos homens. Vocês conseguem sempre um jeito de pôr de lado o mandamento de Deus para seguir aos seus próprios ensinos” (S. Marcos 7:8 e 9). 

Ainda hoje há falsificação dos mandamentos de Deus, assim como aqueles que antepõem tradições humanas ao “assim diz o Senhor” das Escrituras. E o quarto mandamento, que ordena, “Lembra-te do dia de sábado para o santificar” tem sido, mais do que qualquer outro, alvo de tal adulteração. Não se deixe levar pelas tradições dos religionistas de nosso tempo. Siga, antes, o exemplo de Jesus que “segundo o Seu costume” ia cada sábado à casa de oração adorar o Pai celeste (ver S. Lucas 4:16 e 6:6) 

A ESPERANÇA DE ISRAEL

Anos atrás, o dr. Louis Finkelstein, presidente do Seminário Teológico Judaico de Nova Iorque, expressou sua esperança em um renascimento espiritual do judaísmo na América. No entanto, o mais importante é voltar para Deus.

Numa viagem ao Oriente Médio, o escritor e jornalista Roy Allan Anderson, descobriu entre os judeus residentes na Palestina, que muitos não tinham o conhecimento do Deus de seus pais. Alguns diziam com ênfase: “Não queremos instrução religiosa. Não temos nem rabinos e nem Bíblia, e não queremos ter nenhum”. Não é difícil ver que o Sionismo não é um movimento religioso, mas é inspirado em grande medida por sentimentalismo e política.

Contudo, Deus há de ter um povo que O sirva, pois está escrito: “Os restantes de Israel não cometerão iniquidade, nem proferirão mentira, e na sua boca não se achará língua enganosa” (Sofonias 3:13). “Um Renovo justo reinará, e agirá sabiamente, e executará o juízo e a justiça na Terra... Será este o Seu nome, com que será chamado: Senhor Justiça Nossa” (Jeremias 23:5 e 6). 

Muitos sábios influentes entre os judeus reconhecem o significado maior dessas profecias. Um deles é o Rabino Daniel Zion, um rabino búlgaro amplamente divulgado que tem pregado que Jesus de Nazaré foi de fato o Messias. No início da década de 70, esse rabino vivia em Israel, e seu coração ardia de paixão pela salvação de sua própria gente. Outros mestres entre os judeus compartilham suas ideias.

Haverá um despertamento espiritual entre o antigo povo de Deus. Através dos séculos têm sido os judeus o objeto de amarga aversão e perseguição até mesmo por alguns que se chamavam cristãos. Foi a Rainha Vitória, da Inglaterra, a primeira a remover por força de decreto real toda a desvantagem dos judeus. Isto ocorreu em 1833, e marcou o início de um novo dia de oportunidade para os judeus.

É necessário que haja um ajustamento pacífico com os árabes; porém, acima de tudo um ajustamento com Deus. As Escrituras revelam que deste perseguido povo do passado procederá uma poderosa hoste para a glória de Deus, da qual muitos terão uma parte definida na obra final do evangelho. “Haverá muitos conversos entre os judeus, e esses conversos ajudarão a preparar o caminho do Senhor, e fazer no deserto caminho direito para nosso Deus”. 

O Antigo Testamento encerra com esta grande promessa: “Para vós outros que temeis o Meu nome nascerá o Sol da justiça, trazendo salvação nas Suas asas” (Malaquias 4:2). Ele virá com salvação , mas virá também com purificação do pecado, pois lemos em Malaquias 3:3: “Assentar-Se-á, como derretedor e purificador de prata; purificará os filhos de Levi... eles trarão ao Senhor justas ofertas”. Somente os que são purificados por Deus são justos.

Um maravilhoso futuro está diante de Israel. No entanto, o verdadeiro Israel de Deus são aqueles que se apartam do mal e se apoderam de Seu concerto. Já no final da história humana haverá um remanescente que revelará a glória de Deus em sua vida. Eles terão uma grande parte na apresentação da mensagem de salvação ao mundo. Eles estarão entre os atalaias ou guardas que erguem a voz proclamando a salvação a “todas as nações; e todos os confins da Terra verão a salvação do nosso Deus” (Isaías 52:8-10).

Com seu belo templo destruído, sua cidade em ruínas, seu solo pátrio ocupado por legiões romanas e o governo sob a tutela de César, os judeus tornaram-se um povo espalhado e desprezado, porém nunca esquecido por Deus. Nos dias da antiguidade, “em toda a angústia deles foi Ele angustiado, e o Anjo da Sua presença os salvou; pelo Seu amor e pela Sua compaixão Ele os remiu” (Isaías 63:9).

Assim tem sido sempre. Embora os homens possam esquecer-se de Deus, Ele nunca os esquece. Embora aborreça a transgressão, ama o pecador. Está sempre desejoso de tomar os errantes de volta em Seus braços de amor e a porta da salvação está sempre aberta a quantos se arrependam das iniquidades.

Os gentios devem sempre ter em mente que a primeira comunidade cristã foi quase inteiramente constituída por judeus; que o Senhor Jesus Cristo pertenceu à tribo de Judá e à linhagem de Davi; que tanto o Velho como o Novo Testamento foram escritos por judeus; que “a adoção e também a glória, as alianças, a legislação, o culto e as promessas” (Romanos 9:4) foram dados a Israel em custódia, para benefício de todos os moradores da Terra. 

“A salvação vem dos judeus” (João 4:22), proclamou o próprio Cristo que representava o “descendente” especial que Deus referira em Sua promessa a Abraão. “Ora”, explica São Paulo, “as promessas foram feitas a Abraão e ao seu descendente. Não diz: E aos descendentes, como se falando de muitos, porém como de um só: E ao teu descendente, que é Cristo” (Gálatas 3:16). Assim é que agora há esperança tanto para judeus como para gentios, portanto, “não pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus” (Gálatas 3:28). 

Seria a moderna nação judaica um retorno à justiça, uma volta a Deus por parte dos descendentes naturais de Abraão, Isaque e Jacó? Seria o atual Estado de Israel o cumprimento da promessa feita ao patriarca da fé e às doze tribos? Seria essa a “nação dos salvos” que algum dia percorrerá as ruas de ouro na cidade de luz? Seria o início do Reino Eterno que encherá a Terra com a glória do Senhor profetizado nas Escrituras? Quem vem a ser a “esperança de Israel” e sobre, que esperança os profetas e apóstolos falaram? Respondendo em parte a tais indagações, reportemo-nos a um episódio narrado no Novo Testamento.

Como prisioneiro, o apóstolo Paulo era levado perante o rei Agripa , e em sua defesa, declara: “E agora estou sendo julgado por causa da esperança da promessa que por Deus foi feita a nossos pais, a qual as nossas doze tribos, servindo a Deus fervorosamente de noite e dia, almejam alcançar; é no tocante a esta esperança, ó rei, que eu sou acusado pelos judeus”. A seguir, revela o teor e o ponto central da tal esperança ao perguntar: “Por que se julga incrível entre vós que Deus ressuscite os mortos?” (Atos 26:6-8).

A esperança de Israel e do mundo, portanto, não deve repousar sobre este mundo de lágrimas, dor e morte; não num mundo onde o ódio, o preconceito e o temor se fazem presentes de todo o lado; não num mundo em que as limitações e sofrimentos impedem a felicidade humana, e sim num mundo feito novo, onde a desolação e a sepultura estarão para sempre banidas. O patriarca Abraão realmente compartilhava dessa esperança, “porque aguardava a cidade que tem fundamentos, da qual Deus é o arquiteto e edificador” (Hebreus 11:10) 

O QUE É A VIDA?

A estática majestade dos bosques de pinheiros, o brilho e beleza da mariposa e da orquídea, o movimento gracioso da truta ao deslizar por um riacho da montanha, a gaivota em suas curvas aéreas e a astúcia da raposa sempre foram motivos de reverente admiração. O homem, fascinado e intrigado pela vida e pelas coisas da vida, expressa seu deleite em prosa e verso.

Em tempos já bem remotos, Salomão também “discorreu sobre todas as plantas, desde o cedro que está no Líbano até ao hissopo que brota do muro; também falou dos animais e das aves, dos répteis e dos peixes. De todos os povos vinha gente a ouvir a sabedoria de Salomão, e também enviados de todos os reis da Terra que tinham ouvido da sua sabedoria”. Todavia que é a vida? Quando o biólogo J. Huxley declara num conhecido livro que “a vida não é uma energia especial”, expressa dogmaticamente uma declaração de fé que representa a crença da maior parte dos biólogos de hoje.

A vida, sua manutenção, é somente um processo que segue uma vida natural, numa específica e complexa ordenação de matéria. De acordo com seu ponto de vista, a vida pode ser interpretada e definida em termos de física e química. Esse critério, cuja força baseia-se na estrutura orgânica da matéria, é conhecido como “materialismo” ou “mecanicismo”, e seus seguidores são geralmente chamados de “materialistas” ou “mecanicista”. Nesses últimos anos, muitos dos até agora considerados mistérios do processo vital têm falado alto no laboratório de investigação. Em consequência, os materialistas aguardavam com confiança que eventualmente se pudesse provar que a vida provém estritamente da constituição da matéria.

Muitos cientistas aguardavam com ansiedade o investigador que criaria a vida num tubo de ensaio. Outros estudiosos creem que embora a vida se manifeste em um processo que se comporta em harmonia com as leis naturais, e embora os seres vivos revelem ordenamento específico de elementos e componentes, há ainda algo mais, além do químico e do físico, que provê a “chama”, “essência” ou energia vital. Isto é o que procede de Deus. A compreensão inteligente dos segredos da vida é tão esquiva que por séculos tem desafiado milhares de brilhantes investigadores. Que ensina a Bíblia acerca da natureza da vida? Deus como criador de todas as coisas é um de seus temas centrais (veja-se Gênesis 1 e 2; Êxodo 20:11; Isaías 40:43; S. João 1:1-3).

Os profetas indicam a Deus como o poder do qual dependem continuamente o mundo e a vida. São Paulo declara: “Nele vivemos, e nos movemos, e existimos”. E o autor do livro de Hebreus aponta a Cristo como Aquele que “sustenta todas as coisas com a palavra de Seu poder”. A Bíblia dá por assentado o fato de que o permanente poder divino é o que sustenta a Natureza.

TABELA DE CONVERSÃO PROFETIVA

COMO VENCER A TENTAÇÃO SEXUAL?

No Brasil, há 22 milhões de pessoas consomem pornografia. 

O sexo se tornou o deus deste século. Nunca foi tão fácil ter acesso a conteúdos sexuais explícitos como hoje em dia. As ofertas são enormes e o anonimato da internet favorece [e muito] ao vício. Mas qual o problema disso tudo? O que há de errado com a sexualidade dos cristãos nos dias de hoje?

Partindo da premissa bíblica, as práticas sexuais devem ser voltadas para marido e mulher devidamente casados, o que foge disso é considerado adultério, portanto pecado. Além da questão espiritual, o vício em pornografia também desencadeia uma série de prejuízos orgânicos que vão desde a disfunção erétil, até a confusão com a orientação de gênero e a perda da atratividade sexual.

No Brasil, há 22 milhões de pessoas que assumem consumir pornografia. Desse percentual, 76% são homens e 24% são mulheres. Os números são da Quantas Pesquisas e Estudos de Mercado.

Deus não se opõe ao sexo. Ele é tão favorável que não quer que tropecemos cegamente em uma atividade sexual que nos privará posteriormente de boa parte do que o sexo oferece quando é utilizado no lugar correspondente.

A convicção de que uma experiência sexual antes do casamento ajuda a ser um melhor parceiro posteriormente, é um dos mitos sexuais que mais danos tem causado.

Se o sexo não fosse mais que um acontecimento no qual cada um se dedicasse a demonstrar as habilidades adquiridas, haveria algo de certo nesta afirmação; mas o papel do sexo na vida do cristão é outro. Consiste no desenvolvimento da unidade entre o casal.

Quanto maior a promiscuidade, menores serão as possibilidades de amar na forma profunda e aberta como Deus deseja.

Isto não significa que se o indivíduo já experimentou casualmente o sexo, sua situação não tem remédio. Não! O interesse de Deus em perdoá-lo e a capacidade de remediar as coisas mal feitas não conhecem limites. Contudo, não se podem evitar os resultados da promiscuidade.

O inocente jogo de descobrir as dimensões da sexualidade, nunca poderá ser compartilhado por um esposo e uma esposa que mantiveram relações pré-matrimoniais, mesmo de forma esporádica. A singela experiência de ultrapassar o último limite – um presente divino dado unicamente para ser vivido no matrimônio – já não existe então; e os cônjuges devem sofrer os prejuízos.

As admoestações bíblicas acerca da conduta sexual não são intencionalmente restritivas. Deus não se opõe ao sexo; ao contrário. Ele é tão favorável que não quer que tropecemos cegamente em uma atividade sexual que nos privará posteriormente de boa parte do que o sexo oferece quando é utilizado no lugar correspondente. E este lugar, segundo a Bíblia, é o casamento.

Que fazer, então, diante das constantes tentações que devemos enfrentar, produto de situações eróticas excitantes? Quem disser que tem uma solução simples e fácil para resistir às tentações que surgem ante as atrações e facilidades que levam as pessoas a entabularem relações sexuais, certamente o diz porque perdeu todo contato com a realidade.

Mas seja qual for a resposta, os conselhos ou advertências que fizermos, no fundo, todos têm o mesmo objetivo: resistir ao diabo. Em outras palavras, a única forma de obter a vitória quando surge a tentação é ser forte. Cerrar os dentes e olhar para outro lado.

Muitas pessoas têm uma força incrível. Mas de que adianta isto se você é fraco? Já está comprovado em mais de uma ocasião quão poucas forças você tem. Que fazer então?

O apóstolo Tiago escreveu: “Sujeitai-vos, portanto a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós” (S. Tiago 4:7). Dois passos: (1) submeter-se a Deus, e logo (2) resistir a Satanás.

Contudo, lutar com Satanás, sem ter experimentado previamente a verdadeira experiência da entrega a Deus, é como enfrentar um tanque de guerra com as mãos vazias. Não podemos organizar nossa resistência a menos que nos tenhamos entregue totalmente a Cristo. 

Como consegui-lo? Vamos encontrar a resposta compreendendo melhor em que consiste a entrega a Deus.

1. Entregar-se implica admitir a incapacidade para encontrar o caminho correto que permita satisfazer as necessidades mais íntimas. Isto significa que você:

a) Entrega a Deus a sua vida.

b) Pede-Lhe que tome conta dela.

c) Confia em que Ele satisfará todas as suas necessidades e permitirá que as coisas cooperem para o seu bem.

2. A verdadeira sujeição é uma mescla de fé, esperança e amor.

a) Baseie sua sujeição a Deus na fé; fé em que Deus o ama e o conduzirá da mesma maneira que você faria se tivesse perspectiva da eternidade.

b) Mantenha essa sujeição pela esperança em uma vida abundante, plena de satisfações.

c) Renove-se sua sujeição por amor. O amor que você sabe que Deus lhe tem, e o amor cada vez maior que você irá sentindo por Ele à medida que O fizer seu melhor amigo.

3. Eis alguns dos resultados práticos:

a) Uma vez entregue completamente a Deus, você já não terá qualquer pressa em satisfazer suas necessidades diante de uma forte tentação. Agora é o próprio Deus quem cuidará disto!

b) Você não terá que provar sua masculinidade ou feminilidade tomando a iniciativa e respondendo a uma insinuação sexual. A preocupação de sentir-se aprovado pelo grupo de amigos desaparecerá à medida que aumentar sua segurança de que é aceito por Deus. 

4. Como relacionar-se com rapazes de sua idade que estão participando de atividades sexuais indevidas?

Se você ainda não sucumbiu ante as fortes tentações, não tem por que sentir-se inferior diante da pretensa maturidade daqueles que já mantiveram relações pré-matrimoniais. O que eles têm ganho não tem nenhum valor, e ainda pagarão por isso um alto preço.

Contudo, o fato de você ainda não ter caído não é motivo para considerar-se “santo” e com suficiente força de vontade. Muito do que tem passado por vitória não é mais que a falta de oportunidade... Não importa se você tem sido tentado ou não, lembre-se que toda força que você possa ter provém de Deus. 

5. Depois de entregar sua vida a Cristo, preocupe-se em estabelecer uma nova relação com Deus.

a) Inicie e mantenha esta nova relação apoiando-se na leitura e na oração. Leia a Bíblia. Nem os livros devocionais, nem qualquer outro tipo de leitura inspiradora podem substituí-la.

b) Contemple a Cristo nela. Contemplando-O você será transformado. Você se nutrirá de Cristo, e ao invés de viver obcecado por vencer as tentações sexuais, estará obcecado em contemplá-Lo, permitindo que Seu caráter (tal como está revelado na Bíblia) seja o seu (II Coríntios 3:18).

6. Agora que você entregou sua vida a Cristo e começou a caminhar ao Seu lado, as seguintes sugestões podem ser-lhe de grande utilidade: 

a) Viva de tal maneira que os outros não busquem sua companhia apenas por interesse sexual.

b) Evite todas as situações que possam estimulá-lo sexualmente (revistas, filmes, internet ou amizades sem sólidos princípios morais). 

c) Queime suas energias praticando esporte ou participando de alguma atividade recreativa, como a música, a pintura, etc. Há um velho ditado que diz: “Mente desocupada é oficina do diabo”.

d) Evite todo tipo de literatura ou entretenimento sexualmente excitante. Satanás não precisa de ajuda.

7. Não permita que o sentimento de culpa o atormente.

Se você pediu a Deus que o perdoe e Lhe confessou seus pecados e a falta de confiança nEle, tenha a certeza de que Ele repreenderá o diabo, vencendo-o como tem feito até aqui. Em vez de ficar obcecado pelos pecados, preocupe-se em submergir na corrente purificadora do perdão divino.

O sexo é um dos maravilhosos dons que o Criador deu à humanidade. Seu valor é alto demais para permitirmos que Satanás o corrompa em nossas vidas. Assim como ele transforma o bem em mal, Deus, com poder maior, está atuando para transformar o caos em que convertemos nossas vidas, em algo bom e digno. Ele anseia realizar isto em você. Por que não Lhe dar uma oportunidade?